verdadesbiblicas

Jesus Cristo

Jesus cristo é a chave do conhecimento que temos de Deus e da historia. Sem ele a bíblia seria para nós livro ininteligível.

É impossível a nós compreender inteiramente a Deus, enquanto não entendemos o significado da pessoa e obra de Jesus Cristo.

O nome favorito empregado pelo próprio Jesus com referencia a sua própria pessoa foi filho do homem, sugere sua identificação com o homem para redimir a criatura humana.

Jesus é o sustentador ou conservador do universo. Nele tudo subsiste (ou se conserva) nosso universo não é heliocêntrico, mas cristocêntrico.

Jesus foi homem completo. É grande erro teológico negar a humanidade de Jesus como também negar a sua divindade.

Se a ultima geração lutou por preservar sua crença na divindade de Jesus, é dever da geração presente proclamar a humanidade de Jesus, porque somente como verdadeiro homem poderia ele se identificar e torna-se um com o homem.

Mas não devemos esquecer que Jesus é Deus completo, ou perfeito. Aqueles que negam que Jesus se proclamou o filho de Deus devem convencer-se ao leram os registros dos evangelhos. Jesus proclamou seu um com Deus.

Jamais podemos entender o elemento divino-humano na encarnação de Jesus como o Deus-homem. Nem seus amigos e nem seus inimigos compreenderam isso. A encarnação é mistério que vai alem da compreensão humana.

É bom observar que, quando Cristo se esvaziou não perdeu nada de sua divindade. As escrituras querem apenas dizer que ele pôs de lado a forma de deus e tomou a forma de servo e se fez igual aos homens.

Se houvesse um defeito no caráter de Cristo, tal divindade o teria destruído, como uma chaminé de lampião, que tem uma fenda em si, se estraga pela irrupção de calor, quando repentinamente se vira o pavio para cima.

Jesus sempre buscou levar os homens do milagre exterior para o seu significado interior. E declarou mesmo que seus milagres constituíam a base do julgamento.

O ponto capital da prova da divindade de Jesus é a sua ressurreição. Esse foi o seu maior milagre. Repetidamente os inimigos de Jesus pediam que eles lhes desse um sinal de sua divindade.

Vemos na cruz de Jesus, a maior profundidade de pecado e o nível mais elevado do amor de Deus. A morte de Jesus foi voluntária. Ele era o cordeiro de Deus.

Acresce ainda que sua morte foi vicária, ou em lugar dos pecadores. Significa pôr-se alguém no meio de dois para receber o golpe que outro ia receber.

Por haver nascido e vivido sem pecado, só Jesus estava qualificado para isso. Ele cumpriu toda a lei de Deus e se tornou cordeiro de Deus, sem manha ou labéu.

A morte de Jesus se deu uma vez por todas, e para todos. Não há necessidade de outro salvador. E nem há outro, mas agora na consumação dos séculos, uma vez por todas se manifestou para aniquilar o pecado pelo sacrifício se si mesmo... Assim também Cristo, oferecendo-se uma só vez para levar os pecados de muitos, aparecera segunda vez...

Muitos e muitos homens morreram crucificados. Se o ministério de Jesus terminasse na cruz, ele teria sido apenas mais um mártir imolado pela causa que defendera.

A ressurreição foi o tema capital da prédica do primeiro século de nossa era. Somente aqueles que pudessem testificar da ressurreição de Jesus é que eram admitidos como apóstolos.

Todavia, a bíblia nos fala de sua ressurreição. E sua ressurreição é um dos mais seguramente provados da historia da humanidade. Todos os esforços no sentido de barrar ou de negar a ressurreição de Jesus, por si mesmos se destruíram.

Por que razão a ressurreição de Jesus é elemento tão vital a mensagem evangélica? Primeiro, porque prova a divindade de Jesus cristo. A ressurreição era o sinal que o senhor Jesus dava, a seus inimigos, de sua divindade. Segundo, porque ela torna eficaz e poderosa a morte de Jesus.


o pecado

O assunto pecado é problema assaz debatido. Alguns negam a realidade do pecado. Mas, agir assim e iludir a nós mesmos, e fazer de Deus um mentiroso.

A idéia fundamental é de errar o objetivo, a finalidade. A finalidade é a vontade e o caráter de Deus. Errar é ficar aquém da gloria de Deus.

O homem pesa ou mede o pecado, mas aos olhos de Deus toda e qualquer transgressão de sua parte é pecado. O que o homem faz depois de ter violado a vontade divina é coisa secundaria.

O que da base ao pecado e o egoísmo, pois os homens colocam sua vontade acima da de Deus. Por isso, o pecado raiz de todos os demais é a incredulidade.

O Espírito Santo convence do pecado os incrédulos, não porque sejam mentirosos, homicidas, ladrões ou adúlteros; e, sim, pelo fato de não crerem em Jesus.

Uma terceira teoria encara o pecado como resultado do fato de ser o homem uma inteligência livre, com poder ou direito de escolha. Essa posição mais satisfatória no que respeita a origem do pecado

Tal idéia também se coaduna com aquilo que sabemos a respeito de Deus: ele é um Deus de comunhão. Para satisfazer a esse propósito, ele criou o homem. E Deus só poderia ter comunhão com outro ser moral semelhante a ele.

Essa posição concorda com os ensinamentos da bíblia: tudo quanto sabemos acerca da origem do mal, encontramos sugerido em poucos versículos isolados e de modo definitivo no livro de gênesis.

Não podemos admitir que seja o homem o único ser inteligente que Deus criara. A bíblia claramente nos fala da existência de anjos como seres criados.

A bíblia nos fala também de anjos decaídos. Os anjos foram criados como seres santos. Um Deus santo só poderia ter criado seres santos. O apostolo Judas nos fala de anjos que não guardaram o seu estado original.

É bom lembrar que o pecado do homem teve inicio com a própria natureza humana. Fosse ele um animal governado unicamente pelo instinto, ou uma maquina movimentada unicamente por leis irrevogáveis, jamais teria havido possibilidade de pecado.

Muito embora a capacidade de pecar fosse um dos elementos de sua liberdade, não se pode dizer que o homem tivesse necessidade de pecar.

Portanto, na verdade, a chave do problema era a dignidade do homem. E foi a luz disso que satã primeiramente se aproximou da criatura humana.

O objetivo de satã não era apenas o de enganar o homem, mas muito mais o de, Por esse meio, atacar frontalmente a Deus, cuja vontade satã já desafiara, e por esse erro fora atirado as trevas do inferno.

satã, ao tentar Eva, lançou em seu coração a duvida a respeito do amor e a bondade de Deus.

satã não mudou ate hoje. Ele ainda continua a dizer que o salário do pecado não é a morte, e, sim uma maior e mais completa realização da vida.

A doutrina de depravação total do homem não ensina que todos os homens são igualmente viciados em seus pecados, nem também que não haja algum bem em todos os homens.

O testemunho de Deus e de sua vontade esta no coração de cada homem, e essa voz interior é substanciada, ou consolidada, pela evidência na própria natureza.

E há suficiente conhecimento de Deus nisso tudo, para que os chamados pagãos andem segundo a vontade de Deus, e sejam salvos, casos viviam de acordo com esse conhecimento. Contudo, a natureza pecaminosa dos pagãos torna impossível a salvação deles.

O conceito de que os pagãos não esta perdido, por não ter ouvido falar de Jesus não tem fundamento nas escrituras. O pagão se perde porque não atende ao testemunho de Deus em seu coração, e só pode ser salvo por meio da fé em Cristo.
A Salvação

1. Quando o diabo perde nossa alma para Cristo, ele procura fazer tudo no sentido de perdermos também nossa vida para ele ou para servi-lo. E quantas e quantas vezes percebemos que assim sucede! A esta salvação continua chamamos de santificação no que crescemos na semelhança de Cristo nosso Senhor.

2. Todos os cristãos serão salvos, mas é certo que haverá diferença nas recompensas. A esta faze final da salvação chamamos de glorificação, ou realização completa do significado da salvação.

3. A idéia da graça exclui as boas obras, o batismo, e qualquer outro ato executado pelo homem como base da redenção.

4. Pelo fato de o homem ser criatura fraca e pecadora, uma força maior do que ele devia providenciar o meio de salvação.

5. É elemento intelectual pelo fato de produzir modificação no indivíduo no que diz respeito ao seu modo de encarar Deus e o pecado, este é o ódio ou aborrecimento a Deus, o homem passa a amá-lo; do amor ao pecado, o homem passa odiá-lo.

6. O arrependimento, que é seguido pelo exercício da fé. Arrepender-se o pecador se volta para Deus, pela fé, enquanto se volta para Jesus, a fim de salvar-se. A fé envolve o intelecto, porque deve haver algo ou alguém em que se creia.

7. A fé envolve também admissão de que a morte de Cristo é suficiente para cobrir o pagar o pecado. A fé ainda inclui o ato voluntário de confiar. Convencido da eficácia salvadora de Cristo, o indivíduo entrega ou confia sua alma a Ele.

8. A mudança interior é arrependimento e fé; a evidência exterior é o voltar-se o pecador de sua antiga vida de rebelião contra Deus para uma vida de serviço a Deus.

9. Justificação é o ato judicial de Deus, em que Ele declara reto ou justo o pecador, como se jamais ele houvesse pecado, removendo ou anulando, a condenação do pecador, e restaurando o homem perante o divino favor de Deus.

10. O propósito de Deus na redenção em relação ao, é produzir mulheres e homens santo como membros de uma sociedade santa.

11. Isso quer dizer, pela fé, não só estaremos em Jesus para viver, mas também para produzir frutos, e isso envolve não só a confiança mas também vida santa.

12. Assim a santificação tanto é instantânea quanto progressiva. É neste ponto que as boas obras entram em nossa experiência cristã.

13. Não somos remidos pelas boas obras, mas nossa vida cristã é santificada por elas. O pecado da negligencia nos leva a perder nossa vida, no que diz respeito à utilidade ao serviço de Deus.

14. A salvação é ulterior, no sentido em que o genuinamente salvo perseverão em produzir frutos. Para final perfeição e recompensa que receberão no céu.

15. Assim quando nascemos de novo, não esperamos até chegar na vida adulta em Cristo para nos tornarmos filhos de Deus. Tudo o que se faz necessário é que nasçamos do Espírito Santo.

16. Todavia, no instante em que nascemos de novo, devemos iniciar nosso crescimento no conhecimento e estatura espiritual, para podermos servir bem a Deus.

17. A ênfase se dá que, não aquilo que o aluno sabe, mas a boa disposição do aluno em se submeter ao professor par instruir-se. A pessoa adulta, e mesmo a criança, não precisam conhecer, mas confiar. Em sentido místico, portanto, fazer-se cristão é confiar em Jesus, o mestre, e nos submeter a Ele.

18. Convém, nesta altura, consideramos brevemente o sacerdócio de todos os crentes. Isso significa que todos os cristãos são sacerdotes.

19. Mas a verdade é que tal sacerdócio inclui grande responsabilidade. Nesta relação a grande comissão é o convite que nos desafia a todos.

20. Essa salvação derradeira e completa é chamada glorificação. Como filho de Deus seremos herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo.