O pecado original....

INTRODUÇAO

O LIVRO de Gênesis descreve como o pecado entrou pela primeira vez na raça humana. Um entendimento completo do que ensina este LIVRO é essencial para compreendermos o que se segue nas escrituras. A história da queda do homem, como dada aqui, é uma contradição absoluta a teoria da evolução, que pretende ensinar que o ser humano começou bem no inicio da escala moral e esta agora vagarosamente subindo por ela. Pelo contrario, este ESTUDO ensina que o homem começou bem no alto. À imagem e semelhança de Deus, e passou a cair cada vez mais baixo.


A DOUTRINA DO PECADO (hamartiologia)

1. Perspectiva judaico-cristã

Hamartiologia (do grego transliterado hamartia = erro, pecado + logós = estudo), como sugere o próprio nome, é a ciência que estuda o pecado, ou — se preferível — o estudo sistematizado daquele tema (pecado). Referir, pois, hamartia como "pecado" no sentido espiritual judaico-cristão justifica-se por sua comprovada presença nos textos do Novo Testamento, da Bíblia Sagrada judaico-cristã, fato comprovável por várias traduções/versões de renome mundial, embora a concepção (logo, o conceito) de pecado, em si, variem com as culturas, posto que com as variadas concepções de espiritualidade e/ou religiosidade.

Na perspectiva judaico-cristã — e em simples palavras — pecado é a atitude (ato ou omissão, íntimo ou não) de contrariar a lei (ou a vontade) de Deus. Significa, assim, um "erro de alvo", entendido este como a vontade de Deus.

Mesmo antes da desobediência de Adão e Eva, o pecado se fez presente no mundo angélico com a queda de Satanás e dos demônios. Mas com respeito à raça humana, o primeiro pecado foi o de Adão e Eva no jardim do Éden (Gn 3.1-19). O ato de comer o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal é, em muitos aspectos, típico do pecado em geral.

o pecado atingiu a base do conhecimento, pois deu uma resposta diferente à pergunta "O que é verdadeiro?". Deus disse que Adão e Eva morreriam se comessem da árvore (Gn 2.17), mas a serpente afirmou: "É certo que não morrereis" (Gn 3.4). Eva decidiu duvidar da veracidade da palavra de Deus e então fez uma experiência par ver se Ele falava a verdade.

o pecado atingiu a base dos princípios morais, pois deu uma resposta diferente à pergunta "O que é certo?". Deus dissera que era moralmente certo que Adão e Eva não comessem o fruto daquela única árvore, (Gn 2.170. Mas a serpente sugeriu que seria certo comer do fruto e que ao comê-lo Adão e Eva se tornariam "como Deus" (Gn 3.5).

Eva confiou na sua própria avaliação do que era certo e do que seria melhor par a ela, negando às palavras de Deus a prerrogativa de definir o certo e o errado. Ela viu "que a árvore era boa par se comer, agradável aos olhos e árvore desejável para dar entendimento" e, portanto, "tomou-lhe do fruto e comeu" (Gn 3.6).

o pecado deu uma resposta diferente à pergunta: "Quem sou eu?" A resposta correta era que Adão e Eva eram criaturas de Deus, dependentes dele e sempre subordinadas a ele, seu Criador e Senhor. Mas Eva, e depois Adão, sucumbiram à tentação de ser "como Deus" (Gn 3.5), tentando assim colocar-se no lugar de Deus.

O Pecado sempre foi um termo principalmente usado dentro de um contexto religioso, e hoje descreve qualquer desobediência à vontade de Deus; em especial, qualquer desconsideração deliberada das Leis reveladas. No hebraico e no grego comum, as formas verbais (em hebr. hhatá; em gr. hamartáno) significam "errar", no sentido de errar ou não atingir um alvo, ideal ou padrão. Em latim, o termo é vertido por peccátu.



Thomas Paul Simmons, D.Th. 2004 Charity D. Gardner e Calvin G Gardner, www.obreiroaprovado.com/estudos/tpaul_s/doutrinabiblica/cap17.html


2. Perspectiva Judaica de Pecado

O Judaísmo considera a violação de um mandamento divino como um pecado. O judaísmo ensina que o pecado é um ato e não um estado do ser. A Humanidade encontra-se num estado de inclinação para fazer o mal (Gen 8:21) e de escolher o Bem em vez do Mal (Salmo 37:27).

O Judaísmo usa o termo"pecado" para incluir violações da Lei Judaica que não são necessariamente uma falta moral. De acordo com a Enciclopédia Judaica, "O Homem é responsável pelo pecado porque é dotado de uma vontade livre ("behirah"); contudo, Ele tem uma natureza fraca e uma tendência para o Mal: "Pois o coração do Homem é mau desde a sua juventude" (Gen,8,21). Por isso, Deus na sua misericórdia permitui ao Homem arrepender-se e ser perdoado. O “Judaismo defende que todo o Homem nasce sem pecado, pois a culpa de Adão não recai sobre os outros homens”.

Nós Judeus nunca tivemos a doutrina do pecado original. Depois do relato no jardim foi Éden no livro de Génesis, não se fez mais menção do pecado original na bíblia ou no talmude, o que nos dá uma indicação muita boa que este assunto não tem importância nenhuma. Nunca sacrifícios jamais foram feitos no Templo Judaico para redenção do pecado original. E como os Judeus nunca acreditaram no pecado mortal que necessita de alguém para os salvar, não existe razão para haver um salvador.


www.bibliaonline.com.br/
http://comunidadeshemaisrael.blogspot.com/2006/01/histria-religiosa.html


3. Tipos de Pecado e sua Gravidade

Pecado designa todas as transgressões de uma Lei ou de princípios religiosos, éticos ou normas morais. Podem ser em palavras, ações (por dolo) ou por deixar de fazer o que é certo (por negligência ou omissão). Ou seja, onde há Lei, se manifesta o Pecado.

Pode ser tão somente uma motivação ou atitude errada de uma pessoa, e isso, é chamado de pecado "no coração". No intímo dos humanos e independente da Cultura a que pertença, existe necessidade de estabelecer princípios de ética e normas de moral. Quando se viola a consciência moral pessoal, surge o sentimento de culpa.

Muita gente há que não pode ou não quer ver que o pecado vai mais fundo que um ato manifesto. Um pouco de reflexão mostrará que os nossos atos não são senão expressões dos nossos seres interiores. A pecaminosidade íntima, então, deve preceder os atos manifestos do pecado. As seguintes provas escrituristicas mostram não só que o homem é pecaminoso na conduta como que ele existe num estado pecaminoso – uma falta de conformidade com Deus na mente e no coração:

A expressão pecado original ou pecado adâmico se refere ao pecado que foi cometido no paraíso Éden pelos primeiros humanos, Adão e Eva. A mulher teria sido o primeiro ser humano a pecar, e teria induzindo a Adão a pecar.
O pecado original consistiu numa rebelião contra a Autoridade Divina. Em consequência directa do pecado de Adão, toda a humanidade ficou privada da perfeição e da perspectiva de vida infindável. A existência do "pecado original" não justifica a prática deliberada do pecado.

No Antigo Testamento, a doutrina da expiação é um conceito de justiça e misericórdia baseado no arranjo figurativo do sacríficio de animais. O sangue de um animal era derramado no altar como "resgate" dos pecados cometidos de natureza menor da Lei de Deus.

No Novo Testamento, a doutrina da expiação é a mesma do Antigo, mas figurando em Cristo "o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo" (João 1:29). Segundo a doutrina cristã, a morte sacrificial do Messias permitirá o resgate perfeito da humanidade obediente à Lei de Deus - eliminar o pecado adâmico e anular a sentença de morte.

Obedece ao princípio bíblico "uma vida humana [perfeita] por uma vida humana [perfeita]". O papel de Cristo após a ressurreição é a de um advogado ("MEUS filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que não pequeis; e, se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo." I João 2:1).


Strong, Systematic Theology, pág. 295).

4. Perspectiva Católica


A doutrina católica distingue entre o pecado venial, que justifica somente uma punição temporária no Purgatório, e pecado mortal, que justifica uma punicão eterna no Inferno, se não confessado e não demonstrar genuíno arrependimento. Segundo a Igreja Católica, o pecado original só é purgado no indivíduo pelo baptismo.
Conquanto usualmente concebido como ramo da teologia cristã, não é necessariamente a esta vinculado, pois esse conceito, em sua abrangência, complexidade e diversidade de entendimentos culturais enseja também, necessariamente, várias concepções em seu estudo.

É, assim, legítimo investigar a gênese e a dinâmica desse conceito e dos seus valores também sob outras ópticas, como a filosófica e a científica e, neste domínio, a médico-psicológica, todas elas necessariamente entrelaçadas pela idéia comum do pecado, como quer que isso signifique ou importe em particular para cada pessoa, per se e no seu núcleo vivencial.


5. Perspectiva Protestante

O segmento protestante, ou evangélico, não crê em purgatório, nem classifica os pecados como venial, mortal ou capital. Seguindo os preceitos bíblicos, não existe pecado pequeno ou grande, pois "todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus"(Romanos 3.23).

O pecado nada mais é do que a transgressão aos mandamentos de Deus, segundo I João 3:4 Todo aquele que pratica o pecado também transgride a lei, porque o pecado é a transgressão da lei. Pecado é um ato, pois "cada um é tentado, quando atraído e engodado pelo seu próprio desejo. Depois, havendo concebido o desejo, dá à luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte." (Tiago 1:14 e 15).

Para que tenhamos salvação e desfrutemos da vida eterna, devemos tão somente crer ("Pela graça sois salvos, por meio da fé..." Efésios 2.8) que Jesus é nosso único e suficiente salvador, e confessar nossos pecados para sermos perdoados ("Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustiça" I João 1.9). Lembre-se também que é necessário arrependimento, e não somente remorso, que nos leva a cometer novamente os mesmos erros por não termos mais lembrança da "culpa" que nos abateu.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Pecado

conclusão

Enfatizando a importância das doutrinas bíblicas, "Abracemos toda a verdade ou renunciemos totalmente ao cristianismo". O que isto significa? Não podemos acreditar em algumas doutrinas, e desacreditar em outras. Haveremos de receber toda a verdade conforme no-la confiou o Senhor em sua Palavra: integralmente.
Sem doutrina, a vida espiritual é impossível.


Bibliografia


· Thomas Paul Simmons, D.Th. 2004 Charity D. Gardner e Calvin G Gardner

· www.obreiroaprovado.com/estudos/tpaul_s/doutrinabiblica/cap17.html

· www.bibliaonline.com.br/

· http://comunidadeshemaisrael.blogspot.com/2006/01/histria-religiosa.html

· Strong, Systematic Theology, pág. 295).

· http://pt.wikipedia.org/wiki/Pecado

Vida sim! aborto não....

Introdução

Quando abordamos as pessoas sobre o assunto aborto, muitas delas fogem; por medo, critica, ou ate mesmo por pecado oculto. As pessoas ainda não têm uma opinião bem definida, são motivadas no que se diz na mídia sensacionalista, nunca dão real valor sobre esse tema tão importante e ao mesmo tempo tão polemico.

O cristão bem esclarecido sempre vai ser a favor da vida, e sempre será contra o aborto. A igreja pode ajudar a engrossa esse caldo quando participa e opina nas mais diversas formas de comunicação.

Não podemos ser omissos, pois pagaremos ou receberemos nossa porção por não ter se manifestado contra o aborto, que o senhor Jesus desperte sua igreja militante.



Meu desabafo sobre o aborto


O aborto é um dos piores pecados que o ser humano pode cometer, do ponto de vista de conseqüência, pois mentir ou roubar tem o mesmo peso, pois são todos pecados, só que tem conseqüências diferentes.

O aborto é um crime premeditado de pior espécie, que tem por fim eliminar um ser vivente.
O feto sem proteção ou reação não pode se defender de seus algozes, o aborto é maldoso, inescrupuloso, irracional, maligno, cruel e tantos adjetivos negativos mais.

Não da pra imaginar que um ser humano tenha tamanha maldade ao ponto de matar seu próprio filho, como nas religiões e tempos antigos, em que as nações ofereciam suas crianças aos deuses pagão.

Hoje o paganismo e a religião que oferece crianças como sacrifício são as chamadas clinica de esterilização de fetos.


“O ABORTO É UM PECADO CONTRA DEUS.


Tente imaginar a monstruosidade de uma religião que oferece criancinhas como sacrifícios. Deus permitiu que Judá sofresse pesados danos como conseqüência das maldades de Acaz. Esta prática perdura até os dias atuais. O sacrifício de crianças aos duros deuses da conveniência, economia e desejos fugazes continua em clínicas esterilizadas em quantidades que assombrariam ao próprio Acaz. Se queremos permitir que crianças se aproximem de Jesus, precisamos primeiro permitir que venham ao mundo.”


Não podemos mais tolerar esses casos contra a vida humana, a igreja de Jesus precisa reagir no sentido de defender a causa daqueles que não podem falar ou manifestasse.
Precisamos nos organizar e começa a cobrar de nossas autoridades medidas mais severas sobre esse assunto tão importante.



1 Sociedade Bíblica do Brasil. Bíblia digital ilumina / enciclopédia.


Conseqüências do aborto do ponto de vista Clínico


Infelizmente, grande parte das pessoas são propensas a pensar que um feto pode ser abortado sem maiores conseqüências para a mãe ou sua futura descendência.
Isto é um engano lamentável. O aborto encerra riscos que não puderam ser ainda avaliados corretamente nem pela comunidade medica, quanto menos pela opinião pública.

Não se sabe, por exemplo, quantas mães morrem de aborto simplesmente porque a grande maioria das gestantes que morrem por aborto não morrem diretamente na mesa do aborto, mas algum tempo depois em algum outro lugar ou pronto socorro, e estes casos não são registrado como sendo mortes por causa do aborto, e nem os jornais ou pessoas ficam sabendo que foi por aborto.

Mesmo quando feito pelas mãos de um medico treinado, o aborto e uma operação de risco, que não tem semelhança nenhuma nem com um parto, nem com um aborto natural, ao contrario do que possa parecer a primeira vista.


“Para mostrar como de fato isto acontece, colocamos aqui o resultado de um estudo feito em 1971 num hospital de uma faculdade de medicina da Inglaterra, onde o aborto e legalizado.
De 1182 pacientes em que foram praticados abortos no próprio hospital, 17 por cento perderam mais do que 500 mililitros de sangue, 9 e meio por cento necessitaram de transfusões de sangue depois do aborto, em quatro por cento ocorreram lesões cervicais, e em mais de 1 por cento o útero foi perfurado.
Seis vezes foi necessário em emergência abrir a barriga da gestante. Vinte sete por cento, isto é, mais de uma em cada quatro pacientes de aborto tiveram febre alta de mais de 38 graus durante mais de 24 horas.
Isto mostra que, mesmo quando praticado em um hospital devidamente especializado e equipado, o aborto não é uma operação simples e não sujeita a complicações serias como costuma ser pensado.



VERNY, Thomas.Ame a vida por mim.seleções do readers digest. 1983 pg 4e5


Conseqüências do aborto do ponto de vista Bíblico


A uma concordância na cristandade, principalmente entre os protestantes, que o aborto é um crime, e um pecado terrível. Desde a reforma por Lutero, o pecado do aborto vem sido combatido pela igreja de um modo geral, mas a igreja por si do não pode fazer muito se não a vontade política que garanta a vida humana.

Na Europa e nos Estados Unidos o aborto é legalizado, paises que tem uma tradição protestante, mas que tem deixado de lado as sagradas escrituras. A bíblia condena a pratica do aborto, e que a defende também. Não podemos seguir esse modelo desses paises, pois é voltar na época dos pagãos, como citei acima, “as famosas clinicas de matanças de fetos” lembra muito bem o paganismo medieval.

A bíblia é a favor da vida, Deus é o doador da vida, não nos dá o direito de tirar a vida de ninguém, o aborto é um assassinato premeditado e cruel. Alguns anos atrás eu assisti um documentário, que falava do aborto nos E.U.A, onde um jovem médico que tinha dois anos de formado, já tinha feito mais de dez mil abortos em sua clinica, quando ouvi aqui fiquei chocado com a maldade daquelas mães, se é que posso chamar de mãe uma pessoa dessa, como podemos ver não existe amor é um crime social se que posso assim afirma, a sociedade civil vai responder por esses pecados e por permitir tal situação.

“o aborto é a interrupção da gravidez, de modo a matar propositalmente o embrião ou feto.
Embora haja casos de aborto involuntário, este artigo ocupa-se a exclusivamente do aborto voluntário.
O conceito cristão geral de aborto em contraste com os conceitos do paganismo pré-cristão é resumido de modo correto por Harold O. J. Brawn: “o consenso esmagador dos lideres espirituais do protestantismo, desde a reforma ate o tempo presente, é claramente anti-biblico
Há bem pouca duvida entre os protestantes biblicamente orientados de que o aborto e um ataque à imagem de Deus na criança que se desenvolve que é uma grande iniqüidade.




ELWELL. Walter A. enciclopédia histórica teológica da igreja cristã. Ed. Vida Nova, 1988 pg 6,7



Conseqüências do aborto do ponto de vista Bíblico parte II



Dois textos da bíblia nos chamam a atenção, um no livro de jeremias e o outro no livro de salmos. Pois bem, neste dois exemplos vemos a atuação de Deus nos dois casos, Deus se manifestando em ambos os casos, isto implica que Deus faz parte do desenvolvimento do ser em potencial, inclusive fazendo menção a eles.

No primeiro caso temos o profeta jeremias:
“(Jeremias 1:5) - Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que saísses da madre, te santifiquei; às nações te dei por profeta”.
Aqui vemos claramente Deus se manifestando no sentido de que ele nos conhece desde a madre ou concepção.

No segundo caso temos o rei Davi:
“(Salmos 139:13) - Pois possuíste os meus rins; cobriste-me no ventre de minha mãe.
(Salmos 139:14) - Eu te louvarei, porque de um modo assombroso, e tão maravilhoso fui feito; maravilhosas são as tuas obras, e a minha alma o sabe muito bem.
(Salmos 139:15) - Os meus ossos não te foram encobertos, quando no oculto fui feito, e entretecido nas profundezas da terra.
(Salmos 139:16) - Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe; e no teu livro todas estas coisas foram escritas; as quais em continuação foram formadas, quando nem ainda uma delas havia”.

Neste outro exemplo vemos claramente a formação humana dentro do ventre materno e Deus sempre se revelando e trabalhando na vida em questão. Neste caso de Davi a uma profundidade tremenda, pois, a coisas maravilhosas a ser discutida, por exemplo, no caso dos atos da pessoa que ainda não veio a existir, mas, já estão todos escritos num livro na eternidade.

“a primeira consideração a ser feita, e a mais básica, é que nenhum aborto é justificável, como tal, depois de feto se tornar viável, depois do nascimento ser possível.
Nesta altura, já não seria sequer uma questão de aborto, mas, sim, matar uma vida humana real. Tirar a vida de um feto viável sem justificação ética superior seria assassinato.



______________________
GUSLER. Normam L. ética cristã.Ed. Vida Nova, 1972 pg 190


Conclusão


Ao meditarmos neste assunto tão importante que hoje é um descaso por parte de algumas autoridades, sejam elas na esfera política ou eclesiástica, não podemos permitir mais que tal situação permaneça sem uma punição devida ou a providencia a ser tomada, quem quer que seja, não podemos, mas é ficar calados diante desses crimes horríveis, matança sem controle e uma ofensa ao criador, pois, quando matamos uma vida em potencial ferimos a imagem do criador e o doador da vida.
O povo de Deus tem que se posicionar e dizer “não” ao aborto, “não” a matança de inocentes, “não” ao pecado de assassinato de indefesos. “Sim” a vida “sim’ ao projeto de Deus que é o ser humano, a coroa da criação.



Bibliografia


1. 1 Sociedade Bíblica do Brasil. Bíblia digital ilumina / enciclopédia.

2. VERNY, Thomas.Ame a vida por mim.seleções do readers digest. 1983 pg 4e5

3. ELWELL. Walter A. enciclopédia histórica teológica da igreja cristã. Ed. Vida Nova, 1988 pg 6,7
4. GUSLER. Normam L. ética cristã.Ed. Vida Nova, 1972 pg 190

DIACONIA NA IGREJA

1 - VISÃO GERAL

Toda organização tem pelo menos uma pessoa que trabalha nos bastidores. Esta é a função do diácono ou presbítero na igreja. Eles trabalham nos bastidores servindo e ministrando às necessidades das pessoas. O termo diákonos vem do grego e significa servo ou ministro.
A palavra "diaconato" descreve o serviço do grupo de diáconos e diaconisas dentro de uma igreja. Algumas igrejas indicam "presbíteros", termo que descreve aqueles que exercem um papel de liderança similar dentro da igreja. Diáconos e presbíteros podem estar ou não na liderança durante um culto dominical típico como um pastor ou ministro de adoração. Entretanto, seu trabalho de bastidores, conduzindo os negócios da igreja e o trabalho de Cristo, é primordial.

2 – DIÁCONOS

Pessoas que ajudavam nos trabalhos de administração da igreja e cuidava dos pobres, das viúvas e dos necessitados em geral. O diácono também pregava o evangelho e ensinava a doutrina cristã (At 6.1-8; 1Tm 3.8-13).

2.a - VISÃO DO NOVO TESTAMENTO

Várias referências “seculares” dão a diácono o sentido de garçom, servo, administrador ou mensageiro. Escritores bíblicos usam esta palavra para descrever vários ministérios e serviços. Só bem mais tarde na igreja primitiva foi usado para indicar um grupo distinto de oficiais da igreja.

Entre seus usos comuns, diácono se refere a quem serve a refeição (João 2:5,9), (5) – “Sua mãe disse aos serventes: Fazei tudo quanto ele vos disser”. (9) – “E, logo que o mestre-sala provou a água feita vinho (não sabendo de onde viera, se bem que o sabiam os serventes que tinham tirado a água), chamou o mestre-sala ao esposo,”
Servos do rei (Mateus 22:13), (13) – “Disse, então, o rei aos servos: Amarrai-o de pés e mãos, levai-o, e lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes”.
Ministro de Satanás (II Coríntios 11:15), (15) – “Não é muito, pois, que os seus ministros se transfigurem em ministros da justiça; o fim dos quais será conforme as suas obras”.
Ministro de Deus (II Coríntios 6:4), (4) – “Antes, como ministros de Deus, tornando-nos recomendáveis em tudo; na muita paciência, nas aflições, nas necessidades, nas angústias,”
Ministro de Cristo (II Coríntios 11:23), (23) – “São ministros de Cristo? (falo como fora de mim) eu ainda mais: em trabalhos, muito mais; em açoites, mais do que eles; em prisões, muito mais; em perigo de morte, muitas vezes”.
Ministro de Deus (Colossenses 1:24-25) (24) – “Regozijo-me agora no que padeço por vós, e na minha carne cumpro o resto das aflições de Cristo, pelo seu corpo, que é a igreja”;
(25) – “Da qual eu estou feito ministro segundo a dispensação de Deus, que me foi concedida para convosco, para cumprir a palavra de Deus”;
E autoridade (Romanos 13:4). (4) – “Porque ela é ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois não traz debalde (inutilmente,em vão) a espada; porque é ministro de Deus, e vingador para castigar o que faz o mal”.

O Novo Testamento apresenta o ministério do serviço como uma marca de toda a igreja, isto é, como uma conduta normal para todos os discípulos (Mateus 20: 26-28)
(26) – “Não será assim entre vós; mas todo aquele que quiser entre vós fazer-se grande seja vosso serviçal”;
(27) – “E, qualquer que entre vós quiser ser o primeiro, seja vosso servo”;
(28) – “Bem como o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos”.
(Lucas 22: 26-27).
(26) – “Mas não sereis vós assim; antes o maior entre vós seja como o menor; e quem governa como quem serve”.
(27) – “Pois qual é maior: quem está à mesa, ou quem serve? Porventura não é quem está à mesa? Eu, porém, entre vós sou como aquele que serve”.

Os ensinamentos de Jesus no julgamento final equiparam(igualar) esse ministério com: alimentar os famintos, acolher o próximo, vestir os que estão despidos, visitar os enfermos e encarcerados (Mateus 25: 31-46).
(31) – “E quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória”;
(32) – “E todas as nações serão reunidas diante dele, e apartará uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas”;
(33) – “E porá as ovelhas à sua direita, mas os bodes à esquerda’.
(34) – “Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo”;
(35) – “Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me”;
(36) – “Estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na prisão, e fostes ver-me”.
(37) – “Então os justos lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? Ou com sede, e te demos de beber?”
(38) – “E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? Ou nu, e te vestimos?”
(39) – ‘E quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos ver-te?”
(40) – “E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes”.
(41) – “Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos”;
(42) – “Porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber”;
(43) – “Sendo estrangeiro, não me recolhestes; estando nu, não me vestistes; e enfermo, e na prisão, não me visitastes”.
(44) – “Então eles também lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos?”.
(45) – “Então lhes responderá, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o não fizestes, não o fizestes a mim”.
(46) – “E irão estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna”.

Todo o Novo Testamento enfatiza a compaixão pelas necessidades físicas e espirituais dos indivíduos bem como quanto nos devemos doar para satisfazer essas necessidades. Deus nos capacita para o serviço com vários dons espirituais. Quando realizamos esse serviço, em última análise, ministramos ao próprio Cristo (Mateus 25:45).
(45) – “Então lhes responderá, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o não fizestes, não o fizestes a mim”.

3 - ORIGEM

Alguns estudiosos da Bíblia estabelecem uma relação entre o "hazzan" da sinagoga judaica e o serviço cristão do diácono. O "hazzan" abria e fechava as portas da sinagoga, mantinha-a limpa e distribuía os livros para leitura.
Jesus provavelmente passou o rolo do livro de Isaías para um diácono depois que acabou de lê-lo (Lucas 4:20).
(20) – “E, cerrando o livro, e tornando-o a dar ao ministro, assentou-se; e os olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele”.
Outros estudiosos do Novo Testamento dão atenção considerável à escolha dos sete (Atos 6:1-6);
(1) – “ORA, naqueles dias, crescendo o número dos discípulos, houve uma murmuração dos gregos contra os hebreus, porque as suas viúvas eram desprezadas no ministério cotidiano”.
(2) – “E os doze, convocando a multidão dos discípulos, disseram: Não é razoável que nós deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas”.
(3) – “Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negócio”.
(4) – “Mas nós perseveraremos na oração e no ministério da palavra”.
(5) – “E este parecer contentou a toda a multidão, e elegeram Estevão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, e Filipe, e Prócoro, e Nicanor, e Timão, e Parmenas e Nicolau, prosélito de Antioquia”;
(6) – “E os apresentaram ante os apóstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mãos”.Vêem aquele ato como um precursor histórico de uma estrutura mais desenvolvida
(Filipenses 1:1)
(1) – “PAULO e Timóteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, que estão em Filipos, com os bispos e diáconos:”
( I Timóteo 3:8-13)
(8) – “Da mesma sorte os diáconos sejam honestos, não de língua dobre, não dados a muito vinho, não cobiçosos de torpe ganância”;
(9) – “Guardando o mistério da fé numa consciência pura”.
(10) – “E também estes sejam primeiro provados, depois sirvam, se forem irrepreensíveis”.
(11) – “Da mesma sorte as esposas sejam honestas, não maldizentes, sóbrias e fiéis em tudo”.
(12) – “Os diáconos sejam maridos de uma só mulher, e governem bem a seus filhos e suas próprias casas”.
(13) – “Porque os que servirem bem como diáconos adquirirão para si uma boa posição e muita confiança na fé que há em Cristo Jesus. - as duas referências específicas ao “ofício” (de diácono)”.

Cada apóstolo já estava sobrecarregado com várias responsabilidades. No entanto, os doze apóstolos propuseram uma divisão do trabalho para assegurar assistência às viúvas gregas na distribuição diária que a igreja fazia de alimento e donativos.

Sete homens de boa reputação, cheios do Espírito de Deus e de sabedoria (Atos 6:3), (3) – “Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negócio”.
se destacaram na congregação de Jerusalém, praticando caridade e atendendo necessidades físicas.
Alguns lembram que o diaconato não devia ser relacionado somente a caridade, pois os diáconos eram pessoas de estatura espiritual. Estevão, por exemplo, "cheio de graça e poder, fazia prodígios e grandes sinais entre o povo" (Atos 6:8).
(8) – “E Estevão, cheio de fé e de poder, fazia prodígios e grandes sinais entre o povo”.
Filipe, apontado como um dos sete, "os evangelizava a respeito do reino de Deus e do nome de Jesus Cristo" (Atos 8:12). (12) – “Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome de Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres”.
e é mencionado como um evangelista (Atos 21:8). (8) – “E no dia seguinte, partindo dali Paulo, e nós que com ele estávamos, chegamos a Cesaréia; e, entrando em casa de Filipe, o evangelista, que era um dos sete, ficamos com ele”.

4 - OS DIÁCONOS NA IGREJA PRIMITIVA

Muitas igrejas provavelmente adotaram como modelo "os sete de Jerusalém" no seu quadro de diáconos. Em I Timóteo 3:8-13
(8) – “Da mesma sorte os diáconos sejam honestos, não de língua dobre, não dados a muito vinho, não cobiçosos de torpe ganância”;
(9) – “Guardando o mistério da fé numa consciência pura”.
(10) – “E também estes sejam primeiro provados, depois sirvam, se forem irrepreensíveis”.
(11) – “Da mesma sorte as esposas sejam honestas, não maldizentes, sóbrias e fiéis em tudo”.
(12) – “Os diáconos sejam maridos de uma só mulher, e governem bem a seus filhos e suas próprias casas”.
(13) – “Porque os que servirem bem como diáconos, adquirirão para si uma boa posição e muita confiança na fé que há em Cristo Jesus”.
São dadas instruções sobre as qualificações da função de diácono, a maioria delas se relacionando ao caráter e comportamento pessoais. Um diácono deveria falar a verdade, ser marido de uma só mulher, "não dado a muito vinho", e um pai responsável.

Alguns diáconos:

Timóteo (I Tessalonicenses 3:2) (2) – “E enviamos Timóteo, nosso irmão, e ministro de Deus, e nosso cooperador no evangelho de Cristo, para vos confortar e vos exortar acerca da vossa fé”; (I Timóteo 4:6) (6) – “Propondo estas coisas aos irmãos, serás bom ministro de Jesus Cristo, criado com as palavras da fé e da boa doutrina que tens seguido”.
Tíquico (Colossenses 4:7), (7) – “Tíquico, irmão amado e fiel ministro, e conservo no SENHOR, vos fará saber o meu estado”;
Epafras (Colossenses 1:7), (7) – “Como aprendestes de Epafras, nosso amado conservo, que para vós é um fiel ministro de Cristo,”
Paulo (I Coríntios 3:5) (5) – “Pois, quem é Paulo, e quem é Apolo, senão ministros pelos quais crestes, e conforme o que o SENHOR deu a cada um?”
E o próprio Cristo (Romanos 15:8). (8) – “Digo, pois, que Jesus Cristo foi ministro da circuncisão, por causa da verdade de Deus, para que confirmasse as promessas feitas aos pais”;

A diaconia bíblica não se caracteriza por poder e proeminência (destaque), mas por serviço ao próximo, por cuidados pastorais.
As mulheres também exerciam a função de diaconisas. Em (I Timóteo 3:11),
(11) – “Da mesma sorte as esposas sejam honestas, não maldizentes, sóbrias e fiéis em tudo”. Lemos que elas deveriam ser "respeitáveis, não maldizentes, mas temperantes e fiéis em tudo". Por causa do grande número de mulheres convertidas (Atos 5:14) (14) – “E a multidão dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada vez mais”. (Atos 17:4), (4) – “E alguns deles creram, e ajuntaram-se com Paulo e Silas; e também uma grande multidão de gregos religiosos, e não poucas mulheres principais”.

As mulheres atuavam na área de visitação, instruíam sobre discipulado e assistiam no batismo. Em Romanos 16:1-2,
(1) – “RECOMENDO-VOS, pois, Febe, nossa irmã, a qual serve na igreja que está em Cencréia,”
(2) – “Para que a recebais no Senhor, como convém aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que de vós necessitar; porque tem hospedado a muitos, como também a mim mesmo”.
Lemos que Paulo elogiou Febe por ser uma ajudadora no serviço da igreja de Cencréia.
Em (Romanos 12:8) e (I Timóteo 3:4-5) encontramos outras qualidades desejadas no diácono.
(8) – “Ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faça-o com liberalidade; o que preside, com cuidado; o que exercita misericórdia, com alegria”.
(4) – “Que governe bem a sua própria casa, tendo seus filhos em sujeição, com toda a modéstia”
(5) – “(Porque, se alguém não sabe governar a sua própria casa, terá cuidado da igreja de Deus?)”.


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ILUMINA, bíblia de estudo/enciclopédia. Sociedade bíblica do Brasil. 2006

5 – REQUISITOS E HABILIDADES DOS DIÁCONOS.

No primeiro temos o requisito moral, no segundo o espiritual e no terceiro o de aptidão, isto é, capacidade para a obra a desempenhar.

1. MORAIS:

a) os diáconos devem ser sérios. Isto é homens de comprovada idoneidade (capacidade, habilidade) moral; homens retos e de vida ilibada (puro, incorrupto);
b) os diáconos não devem ser dobres em palavras. Entende-se por isso que a palavra seja uma só, como disse o senhor Jesus: sim, sim e não, não.
c) os diáconos não devem ser dados ao vinho. Ainda que fosse comum na época beber-se vinho, os dirigentes dos bens materiais da igreja, deveriam evita-lo, certamente para o um desempenho mais eficiente da suas funções nobres, mais difìceis.
d) os diáconos devem ser inimigos de sórdidas (abominável) ganâncias. Não significa isso que se não aspire a lucro nas empresas ou trabalho, antes o espírito cristão que em tudo é moderado em tudo é justo, em tudo é parcimonioso (econômico).

2. ESPIRITUAIS:

a) “conservar o ministério da fé em uma consciência pura”. O diácono deve ser um bom homem de fé, de profundas experiências religiosas, de oração e de grande atividade nos diversos setores da igreja; um homem em quem todos possam confiar na igreja, um homem que inspire (servi de modelo) a todos e cuja vida emule (competir) a mocidade a uma maior consagração(dedicação, louvor) na obra do senhor

3. HABILITAÇÃO:

a) “sejam primeiro provados”. Provados em que? Na fé, no amor, na consagração, nas doutrinas (ensinamentos), na liberdade, na vida publica e particular, no espírito de cooperação, nos empreendimentos da igreja em todos os setores de atividade da causa.
b) “exercitem o diaconato, se forem inculpáveis”. Depois de necessária prova, sejam eles consagrados ao diaconato da igreja. E se não apresentarem as devidas qualificações para o cargo, sejam quais forem, não devem ocupar o lugar. Diácono não é cargo com o qual se preste homenagem a uma pessoa; é antes uma função de responsabilidade, para a qual são exigidos os requisitos acima descritos.

4. SOCIAIS:

a) “esposo de uma só mulher”. Refere-se aos costumes do tempo em que Paulo escreveu, quando era costume possuir mais de uma mulher. O diácono, entretanto, deveria constituir exceção a perniciosa (maléfico, danoso) regra, sendo esposo de uma só mulher, a fim de ser exemplo a todos na igreja e ter autoridade para o trabalho do senhor.
b) “governe bem a sua casa e seus filhos”. Devem ser os diáconos pessoas idôneas e ao mesmo tempo organizadas para o perfeito desempenho do seu mister (indispensável). O exemplo de Paulo, tirado da vida doméstica, é dos mais sublimes; realmente se alguém não dirige bem a sua casa e não encaminha com segurança seus filhos, como pode realizar trabalho de mais responsabilidade na igreja de Deus?

5. RECOMPENSA:

a) “pois os que houveram exercitado bem o seu diaconato, alcançarão para si um lugar honroso e muita confiança na fé que é em Cristo Jesus”. Note-se que a recompensa descansa no bom exercício, no bom desempenho da obra confiada. E o lugar honroso procede da confiança que tiver granjeado do povo crente pelo serviço prestado, e não apenas pela imposição de sua arbitrária autoridade. E tudo colima para um alvo único: fé em Cristo Jesus. O diaconato, dentro do espírito do Novo Testamento tem a sua razão de ser.
Se foi posto nas igrejas, devemos respeitá-los. É útil ao ministério; é seu auxiliar. Pastores e diáconos devem andar ombro a ombro, mãos dadas, realizando um trabalho comum. Os trabalhos de pastores e diáconos, cada qual na esfera delimitada pelo Novo Testamento, ao Ives de se repelirem, completem-se para a glória do mesmo Senhor, do mesmo Mestre e Salvador.



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TOGNINI, Enéas. Eclesiologia. Edições Enéas Tognini, 1987. pg 86-98

6 - O DIACONATO E A SUAS FUNÇÕES NOS DIAS ATUAIS.

Hoje toda igreja que tem diácono, tem a devida preocupação em preparar melhor o seu obreiro, para a obra do senhor, assim serve melhor a comunidade e desenvolve bem o seu ministério tão importante.
O contexto do diácono hoje é bem maior do que nos tempos de Paulo e da Igreja Primitiva. Hoje o diácono tem múltiplas funções alem dos da bíblia, e citaremos cada uma delas.
Na época de Paulo as principais funções eram a principio materiais, ou seja, com o mantimento para as pessoas pobres, no caso de atos dos apóstolos eram as viúvas gregas.
Falaremos das muitas funções dos diáconos, alem do seu ministério, que é de devida importância. Nos dias atuais os diáconos são mais cobrados ou exigidos deles, por causa da grande escassez de obreiros preparados. Ao passar dos anos a igreja de uma forma em geral não se preparou uma geração de obreiros e por isso estamos numa fase muito difícil, neste campo de atuação.
Como lemos acima os obreiros precisam de pré-requisitos para tão importante missão de servir a igreja de Cristo, com sua vida, seu tempo, alis todo o seu ser a Cristo Jesus.
Sem mais delongas, iniciaremos os campos de atuação dos diáconos.

· Estrutura templo:
Recepção e informação aos visitantes, (anotar e levar ao pastor o nome dos visitantes)
Cadastrar os visitantes e convidados. Fazer observação se aceitaram a Cristo como salvador pessoal
Cuidar do estacionamento dos carros, observando a cada 10 minutos
Organizar um sistema de rodízio de diáconos, com escalas e funções.
Funções básicas como abrir e fechar janelas e portas, Conferir as fechaduras se estão fechadas.
Ligar e desligar ventiladores nos dias de calor ou frio
em caso de mães com crianças pequenas que necessitem de acomodações, providenciar colchonetes e verificar se necessitam de algum auxilio.
Ficar atentos às crianças que usam e (às vezes abusam) do banheiro e bebedouro (gastando copos e papéis excessivamente).
Acender e Apagar as luzes, Ver se a lâmpadas estão queimadas (substituir no caso de queimadas)
Trocar a água do bebedouro e conferir se não houver mais água nas embalagens.
Promover mutirão de limpeza do templo (organizar-se em escala), ver se não a papeis no chão no templo ou dependências, vê os banheiros se estão limpos ou se falta papel higiênico,
Ajudar na hora de montar ou desmontar cadeiras e púlpitos,
O diácono deve aprender a mexer no som da igreja, na duvida chamar um irmão que tenha conhecimento na área, etc...
· Estrutura social
Arrecadar alimentos e ele mesmo distribuir, as pessoas necessitadas, (1º aos da fé).
Promover bazar e eventos beneficentes
Remédios, materiais de higiene se houver necessidade.
Visitar juntamente com o pastor os enfermos, e os necessitados.
Promover a união dos ministérios
· Estrutura espiritual
O diácono deve estar preparado sempre para o dia da Ceia do Senhor, chegando mais cedo e conferindo tudo o que for necessário.
O diácono deve ser responsável pelo crescimento espiritual do próprio grupo, promovendo consagrações, orações e devocionais entre eles.
Deve ter uma vida devocional, (oração e bíblia)
Ter uma vida exemplar em que os outros se espelhem nele
E por fim ser uma benção na obra do Senhor.

Há mais coisas importantes, mas as principais regras e funções foram lançadas.
Dedico este trabalho aos diáconos da Igreja Evangélica do Tatuapé, que como eu, são servos do Senhor e obreiros da grande seara. E agradeço a Deus pela benção de me fortalecer e me ajudar nesse trabalho, para Deus seja toda Honra, Gloria e louvor para todo o sempre Amem.
Este meteria é passivo de erro, no sentido de não ter todos os assuntos amplamente estudados, mas a aqui um resumo das principais fontes do ministério diaconal.

Bibliografia:
ILUMINA, bíblia de estudo/enciclopédia. Sociedade bíblica do Brasil. 2006
TOGNINI, Enéas. Eclesiologia. Edições Enéas Tognini, 1987. pg 86-98